投稿者「鹿児島教区懇談会管理」のアーカイブ

『すべてのものは移りゆくおこたらずつとめよ』(中期)

インドの北部に、マハー・パンタカ、チューダ・パンタカという兄弟がいました。

兄のマハー・パンタカはとても賢い人で、お釈迦さまの教えをよく理解し、深く仏法に帰依していました。

一方、弟のチューダ・パンタカは自分の名前さえ覚えられないほど愚かな人で、みじめで孤独な生活を送っていました。

弟思いの兄マハー・パンタカは、やむなくチューダ・パンタカを出家させ、自分が聞き学んだお釈迦さまの教えを偈文(仏の功徳をたたえる経文)にし、それを授けて暗誦するように命じました。

それは

三業に悪を造らず

有情(いきもの)を傷めず

正念に空を観ずれば

無益の苦を離るべし

という、わずか四句の偈文です。

チューダ・パンタカは、教えられた偈文を何とか覚えようと、毎日毎日、ひたすらこの偈文を口にしていました。

僧院の中でも、外で仕事をしたり道を歩いているときでも繰り返し口にしていました。

そのため、近くで働いていた牧夫の方が、いつのまにかその偈文を暗誦したほどでした。

ところが、肝心のチューダ・パンタカは、なかなかその偈文を暗記することが出来ませんでした。

朝覚えることが出来たと喜んだのも束の間、昼にはもう記憶が曖昧になっているというありさまでした。

そんな自身の愚かさを悲しんでいると、なかなか覚えられないその偈文をどこかで口ずさむ声が聞えてくるので、驚いて周りを見まわすと、いつもその偈文を耳にしていた牧夫が口にしていました。

チューダ・パンタカは、驚くと共に心からその牧夫を慕い、行き詰まると牧夫のもとを訪ね、礼を尽くしてその偈を学んでいました。

それでも、結局チューダ・パンタカは、その偈文を暗誦することは出来ませんでした。

そこで、兄のマハー・パンタカは、

「お前には仏法を学ぶことは不可能だ。これからは、自分で他の道を探しなさい」

と弟を外に放り出してしまいました。

これは、突き放すことで弟が発奮して、何とかこの偈文だけでも身に付けてくれれば願ってしたことだったのですが、チューダ・パンタカは愚直であったため、兄の真意を理解することが出来ず、ただひたすら自身の愚かさを嘆くばかりでした。

自身の愚かさに涙を流しながら途方にくれているチューダ・パンタカに気付かれたお釈迦さまは、

「自分が愚かであることに気づいている人は、智慧ある人です。

愚かであるのに自分は賢いと思っている人こそ、本当の愚か者です。」

と諭され、チューダ・パンタカに1本のほうきを渡されました。

そして、掃除をしながら

「塵を払わん、垢を除かん」

と、唱えなさいと教えられました。

それ以来、チューダ・パンタカは、来る日も来る日もお釈迦さまに教えられたその言葉を繰り返し唱え続けました。

そして、何年か経った頃、その

「塵を払わん、垢を除かん」

という言葉は、チューダ・パンタカの身体全体にしみ込んでいきました。

やがて、チューダ・パンタカはいつからともなく、

「いったい塵とは何だろう。垢とはなんだろう」

と心に問い続けるようになり、ただひたすらそのこと一つを考え続けるようになりました。

そして、いつしかそれは自分の心の塵のことであり、心の垢であることを自覚し、それらを離れ捨てきるまでになりました。

チューダ・パンタカは、いつとはなしに心に積もってしまう塵とは、自分の経験したことのみを絶対的なこととして誇る自負心や驕慢心のことであり、どこからともなくにじみ出てきて肌を覆ってしまう垢とは、自分の行動や考え方について執着する心であることを悟ったのです。

チューダ・パンタカは、決して賢くなって悟りを開いたのではありません。

どこまでも自分自身の愚かさを見つめ、まさに愚者に徹して、いよいよ仏法に生きる身になることで、まわりの人々すべての一人ひとりの尊さを讃えることのできる心豊かな人、自身が賜っているいのちの尊さに頭の下がる人となったのです。

このように、誰よりも愚かだったチューダ・パンタカが悟りを得たことに対して周囲の人々が驚いていると、お釈迦さまは

さとりには、多くのことを学ばなければいけないというのではないのです。

ほんの短い教えの言葉であっても、その言葉の本当の意味を理解し、道を求めていくならば、さとることができるのです。

と説かれたと、伝えられています。

ほんの短い言葉であってもかまわないのです。

おこたることなく、縁に触れ折りに触れ、尊いみ教えを聞くことに勤めることで、私たちはやがて願うに先立って、常に仏さまに願われている私であることに目覚めることが出来るのだと思います。

小説 親鸞・紅玉篇4月(4)

火の狂った奔牛は、三、四町ほど駈けて行って、忽然(こつぜん)と横に仆(たお)れてしまった。

牛が仆れると、燃えていた車蓋は、紅い花車(はなぐるま)が崩れるように、ぐわらぐわらと響きを立てて、解(ほぐ)れてしまった。

そして、蓋(おい)も、御簾(みす)も、轅(ながえ)も、一つ一つになって、めらめらと地上に美しい炎の流れを描いた。

介は、発狂したように、

「和子様ッ」

と、飛んで行った。

そして、必死になって、崩れた炎の板や柱を、ばらばらと、手で退(の)けてみた。

何らの熱さも感じなかった。

当然、その中にいる十八公麿は、彼の想像では、もう焼け死んでいるはずだった。

けれど、車の下に何ものもなかった。

「あっ……。途中で?」

介は、不安とよろこびと、二つの中に立って、そういった。

「……途中で、振り落とされたか、ご自身で飛び降りたかなされたであろう、ああ、よかった」

見ると、牛は、もう焼け死んでいた。

巨(おお)きな横っ腹を膨(ふく)らませて、足を曲げたまま、真っ黒になっていた。

まだ多少の呼吸(いき)をしているらしく、唇から白い泡が煮えていた。

介は、思わず眼をそらした。

曠野(こうや)は、真っ赤に染まっている。

誰か来て消さない以上、この火は、あしたの朝までつづくかも知れない。

それにしても、十八公麿が、こちらに見えないのはまだ不安である。

安心するには早すぎる。

一人で、六条まで帰れるはずはないし、さだめし、どこかで泣いて、自分の姿をさがしているにちがいない――

「おうっ――いッ」

介は、両手は唇のはたに当てて、全身の声で呼んでみた。

「和子さまあッ――」

返辞はなく、声は、いたずらに、野末のあらしになって、真っ暗に、消えてゆく。

「…………」

呼ぼうとして、涙が、眼につきあげてきた。

もしものことがあったらどうしよう、腹を切って、おわびをしても済まないことだ。

さっきの牛よりも、狼狽(ろうばい)して、狂気じみた彼の影が、それから脱兎のように、野を駈けまわったが、十八公麿は見えないのである。

「どこへおいで遊ばしたぞ。――介はここにおりますぞ。十八公麿様っ」

声も、おろおろとしてくるのであった。

すると、河岸へ寄った堤(どて)の上を一人の男が、誰やら、背に負って走って行くのが見えた。

堤の下まで、炎は這っていたし、空が赤いので、黒い人影が、はっきりと介の眼に映じた。

「やっ、和子様ではないか。

――そうだ、和子様にちがいない。

おのれ、成田の郎党めが」

夜叉のように、介は、堤を目がけて飛んで行ったが、枯れ芦の沼がいちめんに、そこを隔ててするので、遠く迂回(まわ)らなければ、堤にはのぼれなかった。

気が急(せ)くし、足は自由にならない。

沼水はかなり深かった。

介は膝まで濡れた足をもどして、半町ほど後ろから、堤へ這い上がった。

もう、さっき見た人影は、遠く去って、わからなかった。

介は、地だんだを踏んで、

「畜生」

と、さけんだ。

そして、堤の上を、鬼のように髪を後ろへなびかせて走った。

烏帽子(えぼし)は背へ落ちて、躍っていた。

小説 親鸞・紅玉篇4月(3)

その萱むらから十名ほどの悪童が、蝗(ばった)のように逃げだした

中に、寿童丸の姿も見えた。

介は、眼をいからせて、

「おのれっ、今日こそ、もうゆるさん」

追いかけると、寿童は、半泣きに叫びながら、携えていた竹の鞭を揮(ふる)って、介を打とうとした。

「小癪(こしゃく)なっ」

介は、鞭をもぎ奪って、寿童丸の顔を、平手で、はたいた。

枯れ草の燃えているなかへ、寿童は尻もちをついて、何か喚いた。

すると、そこらの草むらから、

「やっ、若殿を」

「うぬ、よくも」

子どもの背後には、大人が隠れていた。

叫びあって、太刀や長刀を構えながら、成田家の郎党たちが、

「うごくなっ」

と、介を取巻いて、斬りつけてきた。

介は、驚いた。

ここまで企んである悪戯(わるさ)とは思わなかったのである。

「なにをッ」

彼も太刀の鞘(さや)を払った。

ばちばちと、枯れ草を焼く火や、萱の吐く黒い煙が、その剣をくるむ。

平氏の家人とは、構えて事を争うなとは、常々、口が酸(す)くなるほど、主人から誡められていることではあるが、かくなっては、相手を斃(たお)さねば、自分が斃されるのである。

生をまもることは、人間の絶対だ。

介は、眼なじりをつりあげて、闘った。

しかし、成田の郎党たちは、常に、こういう、あら業(わざ)には馴れている侍どもだし、人数も多いので、介は、見るまに、斬りたてられた。

袖はやぶれ、小手は血に染んだ。

頬から耳の辺経駈けて、薄傷(うすで)を負うと、血の筋が、顔中にちらかって、凄惨(せいさん)な二つの眼だけが、穴みたいに光っている。

肩で、あらい呼吸(いき)をつきながら、介は、一歩一歩と、後ずさった。

【和子様は、どうしたか?】それが気にかかる。

十八公麿の車は、萱叢(かやむら)の彼方に、位置も変えずに見えるが、そこへ行こうと思っても、炎と煙と、そして相手の刃とが妨げて、近よれないのであった。

「和子さまあっ――」

介刃、ついにさけんだ。

すると、ひーっという声が、車の方で聞えた。

思わず、炎を見ずに、介は駆けだした。

「逃がすなっ」

と、刃は追う。

「あっ」

と、介は、仰天(ぎょうてん)した。

もう、十八公麿の車は、炎々と紅蓮(ぐれん)を上げて、燃えているのだ。

轍(わだち)も、車蓋(おい)も。

うわうーっ。

地が揺るぎだすように、牛が吼(ほ)えた。

牛は、炎の車を背負って、突然、ぐわらぐわらと狂奔した。

八方に、かくれていた悪童たちは、怖れて、きゃっと、逃げ廻った。

うろたえて、みずから火の方へ走って、火の海から逃げられなくなって子供もある。

「助けてーっ」

自分で放(つ)けた火に溺(おぼ)れて、寿童丸も悲鳴をあげていた。

しかし、怒りだした火牛は、仮借(かしゃく)がなかった。

悪童たちを蹴ちらし、郎党たちの刃(やいば)を轢(ひ)いて、暗い野末へ、団々たる火のかたまりを負って駛(か)けて行く。

「和子さまっ。――和子様あっ」

介は、夢中で、それを追った。

小説 親鸞・紅玉篇4月(2)

孟子、老子、五経、論語と、十八公麿の学業が目ざましい進み方で上がってゆくのを見て、寿童丸を餓鬼大将にする学舎の悪童連は、

「あいつ、生意気じゃ」

と、いよいよ、仇敵視して、

「びんぼう車の机は、このガタ机でたくさんじゃ」

と、脚の曲がった机とすりかえたり、草紙筥(そうしばこ)の中に、蛙をひそませて置いたり、襟元へ、松葉をそっと落したり、墨や筆をかくしたり、あらゆる悪戯をもって、挑戦しかけた。

だが、十八公麿は相手にならなかった。

「こいつ、唖か」

と、寿童は、いった。

二歳まで、ものをいわなかった十八公麿は、今でも時々、そのころのように、唖になった。

どんな声にとり巻かれても知覚がないように澄ましていることがある。

いよいよ、悪童たちは、莫迦(ばか)にした。

「おい、きょうは、あいつを慰んでやろう」

発議は、いつも、寿童丸であった。

「どうするのじゃ」

「帰りは、いつも、糺の原で日が暮れる。

あの辺を、びんぼう車の通るのを待ち伏せして、四方から、野火焼きしてやるのじゃ」

「おもしろい」

乾いた風が、北山から吹きなぐって、屋根の石に、ときどき、霰(あられ)のような音が走り、冬の雲が、たそがれの空をおそろしく迅(はや)く翔(か)けている。

「和子様、お風邪を召されまするな。何ぞ、車のうちで、被(かず)いておいでなさいませ」

供は、介が一人だった。

牛曳きが一人。

日野の学舎を出て、ぐわらぐわらと、夕霜の白い草原を走らせてきた。

車のうちでは、廉をあげて、書を読む声が聞こえる。

往きと、帰りと、十八公麿は、書を読んでいた。

もう、星が白く、地は暗かった。

それでも、寒風に顔を出して、書を手から離さないのであった。

「あ……」

牛飼は、立ち竦(すく)んだ。

行くに当って、大きな炎が、真っ赤に、大地を焦(や)いていた。

この風であるし、萱原(かやはら)であるし、まるで、油をそそがれたように火はまわる。

「牛飼」

「へい」

「横へ曲がれ。

少し、遠くはあるが、道はあろう」

介は、煙に咽(む)せながらいった。

車は、すこし戻って、石ころの多い萱原の小道を西へ駈けた。

するとまた、

「駄目だっ」

「なぜ」

問うまでもない。

介の眼にも、すぐわかった。

そこら一面も、焼けているのだ、後へ戻ると、そこにも火、あちらにも火、車は、みるまに十方の炎につつまれて、立ち往生してしまった。

「わはははは」

「あはははは」

どこかで、嗤(わら)う声がした。

真っ黒な煙を、天飆(てんぴょう)から、たたきつけてくる。

十八公麿は、車の中で、しきりと、咳声(せき)をして苦しがっていた。

「さては、成田兵衛の小せがれだな」

介は、もう許せないというように、太刀の柄をにぎって、笑い声のした萱の波へ躍って行った。

お仏壇をお迎え(購入)したら仏さまに「魂入れ」をしてもらうのですか?

「お仏壇を買いましたから魂入れをしてください。」

このようなご依頼をよく受けます。

浄土真宗では、新しくお仏壇をお迎え(購入)した際に、

「入仏法要」

というおつとめをします。

入仏といっても、仏さまに魂を入れるわけではありません。

そもそも、私には魂を入れたり、抜いたりといったことはできません。

お仏壇は、私たちのご先祖がお参りになった仏さまの世界・お浄土の姿を形に示されたものです。

そして、その中心にいらっしゃるのは私たちを必ず救うと誓われた阿弥陀如来という仏さまです。

新しくお仏壇をお迎えすることは、わが家に新たに仏さまをお迎えしたことを慶び感謝の思いで入仏法要をおつとめいたしましょう。

4月になりました。

4月になりました。

みなさん、いかがお過ごしでしょうか。

新たな生活をスタートされた人も多くおられることでしょう。

この時期、初々しい新社会人や幼さが残る大学生をよくお見かけいたします。

私も毎年変わらぬ4月であるようで、娘の進学や進級、友人の転勤など生活の変化を感じるものです。

そうしたとき、私も小学校への入学、卒業、そして中学校への進学、卒業。

その中で様々な出会いと別れがあったと、懐かしく思い出されると同時に、時の流れの早さを感じるものです。

一方で、今までの時の流れの早さを感じるとともに、これから過ぎ去る時間の早さに恐怖をおぼえるものです。

今までの時の流れが続くのですから、あっという間に歳をとり、そして命終えていくことでしょう。

そう考えますと、大変恐いものです。

しかし、生まれたものはいつしか命尽きていく。

まさしく諸行無常の世の中にあって、私たちは死から逃れようがないものです。

最期の時をどのように迎えるか、それが問われるのが、

「今」なのでしょう。

今を後悔なく過ごせることができれば、最期の時を不安をもって迎えることはないでしょう。

では、後悔とは何なのか。

行ったことに後悔する人は、おそらく多くはないことでしょう。

多くの人は、やらなかった事に後悔するものです。

チャレンジして失敗しても後悔は残りません。

後悔をおそれてチャレンジしなかった事に後悔するものです。

是非、新生活を迎えられた方も、毎年同じような4月だなぁと思われている方も、命尽きることに不安をおぼえないためにも、今このときを一生懸命生きてみてください。

もちろん、この私もですが。