親鸞聖人のお言葉として

「酒はこれ忘憂の名あり」

という言葉が伝えられています。

仏教では、一般の信者の方々が守るべき事柄として、五つの戒律が示されていますが、その五番目に

「酒を飲むことなかれ」

という項目があります。

これは、前の四項目としてあげられている

「殺すことなかれ」

「盗むことなかれ」

「嘘をいうことなかれ」

「邪で淫らな男女の交わりを結ぶことなかれ」

とは違い

「ほどほどにしておくように」

という意味でおかれているのだそうです。

だからといって、日々の生活において守るべき事柄の一つとしてあげられているのですから、決して疎かにして良いということではないと思われます。

にもかかわらず、親鸞聖人がこのような言葉を残しておられるのは、おそらく酒を飲んで憂いを忘れなくてはならないような生き方をしている人々の心を、本当に知っておられたからではないでしょうか。

言うなれば、酒だけがこの世で慰めになるような生き方をしている人々の心を知り、そういう人々と共に生きておられたからこそ、酒の味を理解しておいでだったのだと思われます。

なお、今ここで言う酒の味とは、美味しいとか、美味しくないとか、そういうことではありません。

酒を飲まずにはおれない人々の心のことです。

親鸞聖人は、生きて行く中で辛い思い、悲しい思いをしている人々に接するときは、勇気を奮い起こさせるような励ましの言葉をかけることよりも、どこまでもその悲しみや憂いに満ちた心により添うことを大切になさったことが窺われます。

ともすれば、私たちはつい周囲の人々に対して

「頑張って！」

と、励ましの言葉をかけてしまいがちです。

もちろん、決してそれがいけないということではありませんが、

「頑張って！」

という時の私の立ち位置は、どこまでもその人を向こう側に見る場所です。

したがって、そこにはおそらく

「共に」

という心は生まれてこないように思われます。

お釈迦さまが教えてくださるように、私の人生には誰も代わってくれるものはいません。

ですから、辛いことも、苦しいことも、すべて私の身に起きたことは、この私が引き受けていく以外に道はないのです。

けれども、逆境に陥ったからといって、私たちはその事実だけでつぶれてしまうということはありません。

なぜなら、その苦しい胸の内をただ黙って聞いてくれる、あるいは何も言わなくてもかたわらに寄り添ってくれる人がいるだけで、そこに再び生きる勇気がわいてくるものだからです。

悩み苦しんでいる人に、多くの言葉はいらないのです。

ただ、黙って話を聞いてくれたり、そばに寄り添ってくれる人がいるだけで、私たちは自分の弱さと向かい合ったり、胸の奥に押し殺してきたいろいろな思いを解放することができたりするのです。

隣で一緒にゲームをしたり、黙ってお酒を勧めたり…、関わり方は人それぞれでしょうが、共に泣ける心を持つ、そんな人の一人になりたいものです。

お寺で生活させて頂きますと、実に多くの方々から、様々な質問や悩み、相談をお受けいたします。

先日の事です。

地元の二十代のある後輩から相談を受けました。

彼は、私共のお寺の御門徒の家庭に育っておりますが、彼自身は今までほとんどお寺に参った事はなく、夏休みに帰省した折に、日頃から抱えている悩み、不安を私に打ち明けに来ました。

その相談とは、

「最近、どこへ行っても霊が見えて怖いんです。

実家に帰省しても寝ている部屋に毎晩やってきて、怖くて電気を消して眠れないです。

おはらいをしてもらえませんか？」

と、いう相談でした。

浄土真宗では、阿弥陀様のはたらきにより、故人は死後ただちにお浄土に生まれられるといただいております。

ですから故人を霊として扱ったりはいたしませんので、除霊やおはらいなどはいたしません。

彼は後輩でありますが、歳が離れていることもあり、今まであまり親しく話をしたこともありませんでしたし、お寺に参るご縁もあまりなかった事もあり、そのような教義的な事は知らずに来たので、私も簡単な説明をして、

「浄土真宗では、おはらいはしないし、ましてそんな力は無いし、役に立てなくてごめんね」

と、言って帰しました。

しかしその夜、

「本当にあれで良かったのだろうか？」

もちろんおはらいは出来ないけれども

「もう少し彼の思いを聞いて、彼のこころに寄り添う努力をすべきだったでは？」

私はどこか彼の悩みに対して

「終始否定的な思いで対応していたのではないか？」

と、私自身のあり方を反省する事でありました。

それほど今まで話したこともなく、お寺に来たこともないのに、余程の思いをもって私をたずねて来た彼の言葉を、私は聞いたつもりでいただけで、本当の意味で彼の思いを聞いてはいませんでした。

そこで後日、この事を彼に謝罪をして

「もう一度、詳しく聞かせてもらえないか？」

とお願いをして、彼に再びお寺に来てもらう事になりました。

そのようにして聞かせてもらった彼の言葉は、前回と同じような内容でも、聞く私にとっては全く違うものであり、前回のように

「役に立てなくてごめんね」

と他人事ではなく、

「彼のために何も出来ないかもしれないが、なんとか少しでも不安を取り除き、仏縁とつなげていくお手伝いが出来ないものか」

と考えるようになりました。

「聞いてあげた」

というぐらいの感覚では、かえってその人をおとしめ、傷付ける事にもなるでしょうし、わたくしはあらためて

「聞く」

という事の大切さ、難しさを身をもって知らされる事でした。

聞き方によっては、所詮他人事に過ぎず、わたくしの事として人の痛みや苦しみを感じることもあります。

「人の痛みや苦しみを、わたくしの痛み苦しみとして引き受けていき、そこに寄り添っていく」

すべてのいのちへの共感こそが、まさに阿弥陀様の大いなる慈悲のお心であります。

このわたしは、身内であったり関わりの深い人であれば、そのような共感する心が自然と湧いてきたりしますが、そうでない方々に対しては、文字どおり他人事になってしまいがちです。

そのような自己中心的なわたくしの心を通して、阿弥陀様の大いなる慈悲のお心に出遇わしていただき、またその阿弥陀様のお心を通してわたくしのありのままの姿に気づかせていただく事であります。

有難いことです。